4.11.09

una carta de rilke a freud con algunas notas de época

1.
en 1913 freud y rilke dan un paseo. discuten acerca de la transitoriedad de las cosas. luego de esa caminata, freud escribirá lo perecedero.


2.
17 de febrero de 1916
mi estimado profesor freud...
....para llegar hasta su casa estoy demasiado cansado, demasiado contrariado demasiado confuso. sí, estoy en estas diarias situaciones inconmensurables...

...para mí es tan inconmensurable esta cosa extraña y sus exigencias que me vuelvo profundamente rígido...
...pero lo más extraño son los escombros sobre el animo acumulándose día a día...
...a menudo estuve a punto de intentar salvarme del entierro mediante una entrevista con usted. pero finalmente prevaleció la decisión de llevar el asunto solo, mientras a uno le quede aún un turbio trozo de soledad...
...reverenciándolo sinceramente siempre su r. m. rilke

3.
freud iba hacia duelo y melancolía, lou von salomé había dejado atrás su encuentro con nietzsche, rilke iba hacia las elegías de duino, vallejo hacia la cumbre de trilce, mandelstam hacia los campos stalinistas, los físicos hacia la idea de que el observador modifica lo observado, joyce hacia el ulises, eliot hacia la tierra baldía, kafka hacia el insomnio, entre otras tantas cosas...

14.10.09

el síndrome de stendhal

En 1875, el escritor francés Stendhal, en su visita a la ciudad de Florencia, se sintió afectado a tal punto en la contemplación de obras de arte que escribió:
«mi sentimiento es tan profundo que da pena. Todo esto le da claridad a mi alma. Si tan sólo pudiera olvidarlo...»
Desde entonces, los psicólogos califican con el nombre de El Síndrome de Stendhal a una extraña enfermedad que ocasionales visitantes sufren en los museos.
Algunos reducen los síntomas del síndrome a una enfermedad psicosomática a la que también denominan el mal del viajero romántico.
Aquí, preferimos pensar que el arte no será arte en tanto no transforme, en tanto no interpele, en tanto no logre abolir la distancia entre obra y observador.
El sueño de la razón produce monstruos, avisó Goya.
¿No vivimos acaso en una cultura masturbatoria que fagocita a los artistas, incapaz de vivir las revelaciones de unos pocos, ocasionando la apropiación neurótica de quienes ardieron en el lenguaje?
Tal vez, entre la estática, nos movemos como dioses extraviados y, cada tanto, una experiencia como un cuadro o un poema, nos conectan con esa vida no vivida, que comienza a rasgar la superficie de la mediocridad a la que estamos adheridos. Entonces, allí tenemos el aviso de Artaud o Hölderlin. Ya lo dijo Rilke, la contemplación de lo divino, es el primer grado de lo terrible que podemos soportar.
Allí ubicamos el síndrome: ver lo que somos pensando lo que podríamos ser.
¿Es esto lo que sobrevivió a la cruzada contra un mundo de palabras que jamás le han salvado la vida a nadie, contra la cárcel del lenguaje incapaz de comunicar la definitiva revelación del espíritu, contra un arte masturbatorio de museos y bibliotecas, contra una cultura congelada y no en movimiento, contra la dictadura de la inútil razón bienpensante de Occidente?
¿Dónde están la escritura con sangre de Nietzsche, los chamananes, el ritual sublime del arte,
capaz de redimir al hombre, de transformarlo, de golpearlo físicamente, de despertarlo?

nuevos:

3.10.09

pequeñas anécdotas con subrayados en los márgenes

Quiero citar unas breves anécdotas sobre el periodista Enrique Symms, a quien traté entre 1997 y 2001 en el mítico bar El mirador de San Telmo donde se reunía la gente de Vestite y Andate junto a la redacción de Cerdos y Peces. Recuerdo su oralidad, su facilidad para el monólogo: un intelectual sin escritorio ni bibliotecas.

1. del amor como un prejuicio.
enrique llorando en un bar por todos los amigos que no iba a conocer.

2. de nuestro acotado margen de acción.

enrique dijo que un día se agachó y se sacó la ropa para ayudar a hacer llover a las cigarras. y que ante la actitud de la gente y la policía se dio cuenta de cuán acotado es nuestro margen de acción y movimientos.

3. el anti—público
enrique contaba la historia de un músico que se dispuso a tocar la guitarra en una visita a una tribu y, ante su desconcierto, los hombres del lugar lo dejaron solo, pues pensaban que iba a realizar una actividad sagrada, que requería recogimiento.

preguntas en el margen de la hoja:

vamos a amar a unos pocos, con contrato de exclusividad? vamos a ser público pasivo de músicos multimillonarios y megaestrellas bestselleristas? vamos a limitar nuestro margen de acción y movimiento al compás que marquen los poderes?

nuevos: poesía en el subte /estás rockeadita /rimbaud por guillén / VALENTINE PENROSE: LOS POEMAS / MINI ANTOLOGÍA LANGSTON HUGHES / blanchot 2 / variaciones sobre orfeo /entre orfeo y eurídice/la mirada de orfeo / goces y problemas del escritor / cuerpos


13.9.09

invención de la poesía / invención del amor ?

Las primeras cartas al amor desdichado surgen en una tribu originaria de Arabia del Sur, en la cultura beduina, hacia el año 600. Majnum es un joven que no puede casarse con su prima Layla, a la que ama con pasión. Majnum quiere decir «loco» y Layla «la noche». La locura destierra a Majnum, que en el desierto canta su pena. Escribirle a su amada significó perderla (pues hizo publico su amor, lo que la ley árabe prohibía expresamente). Aúlla su poesía en el desierto, mantiene viva a Layla en sus poemas. Surge una pregunta, acaso una paradoja:

¿El amor de Majnum es amor de poesía o de mujer?

6.9.09

de la destrucción (una carta de césar vallejo)


«...A medida que vivo y que me enseña la vida... voy aclarándome muchas ideas y muchos sentimientos de las cosas y de los hombres de América. Me parece que hay la necesidad de una sola gran cólera y de un terrible impulso destructor de todo lo que existe en esos lugares. Hay que destruir y destruirse a sí mismo. Eso no puede continuar; no debe continuar. Puesto que no hay hombres dirigentes con quienes contar, necesario es, por lo menos, unirse en un apretado haz de gentes heridas e indignadas y reventar, haciendo trizas todo cuanto nos rodea o está a nuestro alcance. Y sobre todo hay que destruirse a sí mismo y, después lo demás. Sin el sacrificio previo de uno mismo, no hay salud posible».

Carta de César Vallejo a Pablo Abril
18 de abril de 1928



La destrucción fue mi Beatrice
(
Stephan Mallarmé)
Sucede que había que destruir y destruir y destruir
(
Yves Bonnefoy)
He aquí la palabra: destruye, destruye, destruye
(
Marcel Schwob)

rompiste?

18.8.09

la vida subterránea

John Skelton

Las almas descienden al Tártaro, una moneda bajo la lengua del cadáver, para el avaro barquero Caronte. Al otro lado del Estigia. Las almas pobres esperan en la orilla cercana. Aguarda Cerbero, el perro de tres o cincuenta cabezas. Tras el campo del Érebo se halla el palacio de Hades y Perséfone. USTED NO ESTA AQUÍ anuncia el cartel de la empresa. Bajando las escaleras mecánicas, pasaje en mano, nos disponemos a viajar bajo la tierra. ESTE TREN QUEDA FUERA DE SERVICIO. TODOS LOS PASAJEROS DEBEN DESCENDER anuncia una voz por los parlantes.

¿Algún plan de evacuación?


funciona con demoras

18.7.09

averno línea D

Yo, yo bajaba a los subterráneos con la convicción de Orfeo, era el Hades donde la multitud perdía a mi Eurídice. Y atravesaba los corredores con mi menguada lira, entre pasajeros y policías, cargado y un poco stone.
Claro, es comprensible ¿cómo METROVIAS no iba a forzar a mi amada?
¿Podía acaso no darme vuelta en las escaleras mecánicas?
¿Dejarla sola en la infinitud de su muerte?
Allí, trizado por los ménades, aguardaría su retorno en cada tren.
De rapsoda a hombre topo, vaya destino.
Mi cabeza sería el oráculo, anunciaría el cambio de las estaciones: A, B, C, D, E y ahora también H.
Día tras día fundaría una religión bajo la tierra para abolir el sol.

La ciudad bajo la tierra pregunta...
¿Has visto a Eurídice?

la mirada de orfeo imprescindible / variaciones sobre orfeo /nuevo: ENTRE ORFEO Y EURIDICE /

23.6.09

pasajeros

foto: thomas barney

viajando en el subterráneo LINEA D, una chica atrae mi atención. lee la ANTIGONA de SOFOCLES. no tan fiel a mi deseo, yo hojeo un libro de divulgación ciéntífica...
entonces comprendo:
tres (3) flechas deben coincidir para nuestra común percepción del tiempo y la vida. a saber:
1.la primera, es la flecha psicológica: marca el tiempo lineal en nuestra vida cotidiana: del pasado hacia el futuro. el horror de vivir en lo sucesivo según un verso de Borges.
2.la segunda, es la flecha termodinámica: el agua baja de los lugares más altos a los más bajos, no a la inversa. la energía fluye en una sola dirección.
3.la tercera, es la flecha cosmológica: el Universo, que surgió de un punto se expande sin cesar.
de pronto, la bella lectora de SOFOCLES, baja en una estación, rumbo a los universos paralelos.
ahora bien,
qué ocurriría si una de las tres flechas descriptas invirtiera su dirección?


tribulaciones del escritor / héctor murena / cuerpos en la poesía /

NUEVOS !: ernesto cardenal / ENCUESTA

2.6.09

textos y con textos


Ella deja su maquillaje junto a la valija.
El mete las manos en los bolsillos de su abrigo.
Piel —color prohibido— secreto arrebatado.
Algo se escribe en lo real del cuerpo, de ahí la imposibilidad de leerlo.
—Pienso en una topografía irracional. Una geometría no euclidiana.— acota él.
—¿Ves? —aclara ella — La poesía trama y entrama los signos de la infancia.

Leíste?
Digo,
supiste leer?

26.4.09

el sueño más antiguo de la historia


photo:thomas barbey

El primer sueño de la historia perteneció a una mujer de la Mesopotamia:
«En mi sueño había ido al templo de la diosa Bellit ekallim, ¡pero la estatua de Bellit ekallim no estaba ahí! Tampoco las estatuas de las otras divinidades que normalmente están con Ella. Ante esta visión lloré y lloré».
¿Por qué es importante este primer sueño?
¿Tal vez porque por primera vez alguien narró su sueño mientras otra persona (o tal vez ella misma) tomaba nota de ello?
¿Dormiste bien?
¿Soñaste?

Fuentes La noche en blanco de Mallarmé de Teddi López Mills
La literatura y los dioses de Roberto Calasso.

14.4.09

como se llega a ser

photo: thomas barbey

como se llega a ser lo que se es, el subtítulo de ecce homo, la autobiografía filosófica de nietzsche, fue uno de los lemas de vida del filósofo alemán.
devenir quien ya se es? el ser como un lugar a habitar? la vida como una escritura o libreto?
la ciudad a la luz de las mareas pregunta:

cómo se llega a ser lo que se es

poetas franceses por poetas chilenos
píndaro: poeta de poetas
expresionista
cinco poemas de paul eluard por cinco poetas argentinos
lucrecio: desmesura del deseo
no es nada, estabas soñando
pensar la escritura

25.3.09

que esperaste que pediste

foto: thomas barbey


No estábamos hablando de psicoanálisis. Clara tomó de mi biblioteca un libro de Henri Michaux. Le dije que no era mucho lo que pedía a la vida. Pero que por poco que pidiera, no me era concedido. Que tal vez por eso seguía deseando, buscando, anhelando el infinito, concernido por lo inabarcable.
— Leé el poema MI VIDA, pagina 55— le dije—. Leelo en voz alta.

MI VIDA

Te vas sin mí, vida mía./Ruedas,/y yo todavía espero dar un paso. / Llevas la batalla hacia otra parte. /Me abandonas así. / Nunca te he seguido.//
No veo claramente tus ofertas. /Lo poco que quiero nunca lo traes. /A causa de esa falta, anhelo tanto. /Tantas cosas, casi el infinito.../ A causa de eso poco que falta, que nunca traes.

Al atardecer, vi la ciudad a la luz de las mareas.
pgta.: qué deseaste qué pediste qué esperaste
vino? digo, llegó?
sigue fluyendo mi vida
sigue latiendo mi vida

12.3.09

escritura

la pregunta deja detrás de sí un blanco — la hoja— escribe edmond jabès . el espíritu no le da descanso a la letra que lo devela - según emmanuel levinas.
entre apuntes y borradores... el poema se intenta? se compone? se escribe? se revela?
la realidad tiene estructura de ficción —avisó lacan— .
libretos para la vida? esa farsa que todos debemos representar según rimbaud?
reescritura de una teogonía / ateogonía?
nueva invocación del pastor a las musas del monte?
simbolistas, objetivistas, psicoanalistas, filósofos, románticos y narradores dejan sus palabras y reflexiones en este juego interactivo que proponemos:
pensar la escritura.

ricardo molinari
notas relacionadas:

9.2.09

continuo

el río como un continuo. paso, extensión, camino o memoria.
elemento generador no dos veces igual.
lo creado: puesta sin representación.
mímica? no; gesto, efecto para el poeta o el lector
(ante cada devenir/ oscilación de su yo)

el instante de la contemplación: breve y fulgurante.
la tinta en el papel, las hojas del libro del cementerio marino* de valery.
lo permanente instalado por ese momento fundacional.
existía previamente? estaba antes allí?
paso, extensión, puente o detenimiento. instancia o escritura misma.

refulgir. manifestación. alumbramiento.
notas relacionadas:
*Le vent se lève! . . . il faut tenter de vivre!/L'air immense ouvre et referme mon livre,/La vague en poudre ose jaillir des rocs!/ Envolez-vous, pages tout éblouies!/ Rompez, vagues! Rompez d'eaux rejouies/Ce toit tranquille où picoraient des focs!

7.1.09

el expreso del oeste

...no sois los que dejaron aquella estación
o los que llegarán a algún destino...

t. s. eliot

Los cuatro cuartetos en una mochila donde cabe la vida.
En mi principio está mi fin
La vida rompe contra los andenes.
Avisa la llovizna sobre el terraplén:

no se viaja dos veces en el mismo tren sin pasaje de regreso.

LA CIUDAD A LA LUZ DE LAS MAREAS CELEBRA TODA INCERTIDUMBRE QUE SE EXTIENDA ANTE TUS PASOS Y PREGUNTA

¿CUANDO SE ROMPIÓ TU VIDA?

6.12.08

cuatro metáforas esenciales


en una bella disertación*, jorge luis borges sostiene que no hay más que cuatro o cinco metáforas esenciales. y enumera — palabra nada inocente, cuando hablamos de borges:
1. el tiempo y el río.
cita a heráclito y este verso de Tennynson: el tiempo fluye en medio de la noche.
2. la idea de que la vida es sueño.
cita La vida es sueño de Calderón y a Shakespeare: Estamos hechos de la misma materia de los sueños .
3. la vinculación de ojos y estrellas.
...uno piensa entonces en el desfile de las generaciones del hombre mientras esas estrellas indiferentes miran hacia abajo...
4. el símil de mujeres con flores.
swinburne y una reina mítica y sin duda bella- que dice: dios, haciendo rosas, hizo mi cara.

tal vez no estar de acuerdo sea la mejor forma de homenajear al maestro.
«no se perdona a aquél que hace a Dios en todo posible» escribió H.D. en un poema dedicado a freud.

LA CIUDAD A LA LUZ DE LAS MAREAS PREGUNTA:
¿QUE METAFORA TE GUSTA? ¿CUAL TE DICE? ¿CUAL ELEGIS?


19.11.08

dialéctica entre el orden y el caos

CAOS:
Desborde emotivo. Sujeto no unario. Improductividad.
Desigualdad y riesgo. Antiautitarismo. Desmesura.

CONTROL:
Autocontrol. Estabilidad emocional y afectiva. Igualdad.
Concepto de seguridad y producción. Mesura.

CONTROL COMO CAOS ORGANIZADO:
Caos disciplinado, ejercido desde el poder. Ejemplos: zona roja, sex shop, barrio de heroinómanos, beber e intoxicarse luego de la jornada laboral, etc. Transgresión legalizada.

PRODUCTIVISMO:
Como una rueda puesta a girar antiguamente. Alguien la puso en movimiento pero ya nadie recuerda quién fue ni para qué lo hizo. Solo resta la conciencia de que DEBE seguir girando.
No tiene por qué para qué ni para quién. Engranaje.

INTEGRACIÓN DE CAOS Y CONTROL:
Angustia como agente de producción de pensamiento. Desborde como acción pensada de desinscripción de la autoridad.

LA CIUDAD A LA LUZ DE LAS MAREAS PREGUNTA

¿DÓNDE ESTÁS PARADO?

26.10.08

todas esas guerras por ganar


La Idea contra la Realidad.
La libertad contra la naturaleza.
El acontecimiento contra el estado de las cosas.
La verdad contra las opiniones.
La intensidad de la vida contra la insignificancia de la supervivencia
La igualdad contra la equidad.
El levantamiento contra la aceptación.
La eternidad contra la historia.
La ciencia contra la técnica.
El arte contra la cultura.
La política contra la gestión de los asuntos.
El amor contra la familia.

«entre los sobresaltos del soplo de lo no dicho»

la ciudad a la luz de las mareas pregunta:
¿CUÁL ES TU GUERRA?


*las palabras de esta entrada pertenecen al libro EL SIGLO de ALAIN BADIOU, Manantial, Buenos Aires, y más allá de la inevitable des contextualización a que obliga el formato, quieren proponer pensamientos en diálogo.

30.9.08

resguardo en palabras- tienda

el metro acelera el pulso del tiempo.
un pase hacia otra estación.
ante el estallido del dios gramática, cobijo en palabras — tienda.
puestos en la intemperie cuando nada resguarda.
encender pequeños fuegos, lugares de rescate.
yometro. hiperandén. atroNACIÓN.
violentar el lenguaje hasta que diga.
señales del subte sorprenden los signos de los dioses.
moradas provisorias o palabras— tienda.
palabra— tienda:
no en su acepción de lugar de comercio o trueque
sino como puesto de paso o tienda de campaña;
como un conjuro
o un lugar de momentánea resistencia,
en-la-tormenta-
hasta que se haga el verbo.

(LA CIUDAD A LA LUZ DE LAS MAREAS PREGUNTA:
¿CUAL ES TU PALABRA-TIENDA?)

HIPERBOLE (DE LOS PROBLEMAS DE VIAJAR EN SUBTERRÁNEO) /POESÍA EXPRESIONISTA / NOTA CON FONDO DE VEERMER
CESAR VALLEJO / FETICHE
*LA EXPRESIÓN PALABRA- TIENDA ESTÀ TOMADA DEL POEMA ANÁBASIS DE PAUL CELAN

5.9.08

tu nido de «conceptos pájaro»*

digo bordeandén. barcaluz de mi silencio.
en la dimensión donde colapsan los sentidos, no era yo el que decía
para constatar esa ausencia hablada.
digo bordeandén o barcaluz, por alusión a algo que no podría,
ni desearía decir con otras palabras.
como un gesto apenas,
o la tarde que permite pensar continuidades.
necesitamos operaciones de lectura más audaces.
por márgenes y periferias, por subrayados y tachaduras,
por descentramientos, por producciones de sentido,
por lateralidades y manifiestos acumulados en la biblioteca.
con la luminosidad de lo prescindible, digo
te intuyo barcaluz,
bordeandén de mi silencio.

LA CIUDAD A LA LUZ DE LAS MAREAS PREGUNTA
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*la expresión conceptos - pajaro está tomada de una nota de monica cragnolini sobre huidobro